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La Argentina es un país de antagonismos y contrastes, y Eva Perón encarna, como pocos, esa impronta latinoamericana. Pobre y oscura, en una cultura que se añora rica y rubia; rural, en una nación que otea desde la ciudad; huérfana y salvaje, entre una dirigencia cínicamente†civilizad⁡; mujer, en un mundo de hombres; y finalmente plebeya, en una sociedad que esgrime una extraña falsa conciencia aristocrática.
Su origen espurio, su arbitrariedad y tozudez, su vida en jirones y su patética entrega al “destino” están sólidamente anclados a su palabra, exasperada e incendiaria, a su justicia primitiva y a su inmolación.
Evita no es un mito. Es la encarnación de una ardorosa utopía, traducida en una desesperada búsqueda de la justicia, un obstinado reconocimiento del otro, una profunda vocación inclusiva y un optimismo militante. A Evita no la asiste la razón, sino la pasión. O, parafraseando a Hegel, obra empujada por “la astucia de la razón feminista”.

Eva Perón para principiantes - Tello/Santoro

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La Argentina es un país de antagonismos y contrastes, y Eva Perón encarna, como pocos, esa impronta latinoamericana. Pobre y oscura, en una cultura que se añora rica y rubia; rural, en una nación que otea desde la ciudad; huérfana y salvaje, entre una dirigencia cínicamente†civilizad⁡; mujer, en un mundo de hombres; y finalmente plebeya, en una sociedad que esgrime una extraña falsa conciencia aristocrática.
Su origen espurio, su arbitrariedad y tozudez, su vida en jirones y su patética entrega al “destino” están sólidamente anclados a su palabra, exasperada e incendiaria, a su justicia primitiva y a su inmolación.
Evita no es un mito. Es la encarnación de una ardorosa utopía, traducida en una desesperada búsqueda de la justicia, un obstinado reconocimiento del otro, una profunda vocación inclusiva y un optimismo militante. A Evita no la asiste la razón, sino la pasión. O, parafraseando a Hegel, obra empujada por “la astucia de la razón feminista”.